HOT ! 書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印 書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款

書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款。書道 篆刻 落款印 遊印『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻。書道 篆刻 落款印 遊印『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻。⚫︎遊印『一饋十起』いっき-じっき訓読み：いっきにじっきす/いっきにとたびたつ一度の食事の間に十回も席を立つ。「饋」は食事。『淮南子』氾論訓より⚫︎遊印『告朔餼羊』こくさくのきよう古くから続いている習慣や年中行事は、理由もなく廃絶してはならないということのたとえ。「告朔」は、中国周の時代に行われた儀式で、毎月一日に羊を廟に供えて祖先を祭るもの。魯の国で告朔の儀式がすたれ、羊を供える形式だけが残っていた。「論語」八佾よりサイズ：6cm×6cm×3.5cm両面に刻してあります。亡き父の刻した印です。石の種類など詳しいことはわかりません。天然の素材ですので、元々の小傷、画像に写らない欠けや凹み、内部のひびなどがある場合があります。印譜作成後に補刀してある場合があります。その他にも篆刻印を出品しております。#篆刻遊印いろいろ#遊印•成語印複数ご購入の場合、同梱できるものは送料分のお値引きをさせていただきますので、お声かけください。家庭で保管中の経年による些細な擦れや小傷など 、中古品であることをご理解ご納得の上でのご購入をお願いいたします。書道 篆刻 落款印 遊印『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 書道。意見に耳を傾けるために熱心に客を迎えることのたとえ。。掛軸　前大徳　大橋香林筆　一行書　「壷中日月長」　共箱　C　6966A。中国、夏の禹王(うおう)が、善政を行う補佐となる賢者を熱心に求め、一度の食事中に十回も席を立ち食べるのをやめて、訪ねてきた賢者に会ったという故事から。速水御舟【扇面】掛軸　識箱（検索／今村紫紅）。中国骨董旧蔵書道古名硯【金玉満堂】中国清の時代同治細工彫刻古錢図端渓老坑水巌名硯。また、実質がなくなり、形式ばかりが残っていることのたとえ。掛軸　前大徳　雪尾要道筆 「眉毛横眼上」　寿老人図　共箱　C　6885A。【レア】臨済宗　大徳寺　総見院　山岸久祐　春芳堂　掛け軸　掛軸　書「把手共行」。「餼羊」は、告朔のときに供えるいけにえの羊のこと。美品 掛け軸 長谷川寛州作「和敬」三弦院 共箱 禅語 茶掛け。掛軸-1618　円覚寺　大圓俊哲　「寿」　共箱。「それでは無意味だから餼羊をやめるべきです」と子貢が言うと、孔子は「おまえは羊がもったいないのだろうが、私は儀式そのものがなくなってしまう方がもったいない」と反対し、儀式がすたれるのを惜しんだということから。掛軸　大徳寺　桂堂紹昌筆　一行書　「明歴々露堂々」　共箱　C　6864A。掛軸　三行書　逸品　K119。※『告朔餼羊』60mmのみの印もあります。◆『 日蓮上人 金泥書名号(南無妙法蓮華経) 』◆検）空海 親鸞 法然 道元。美品 掛け軸 立花大亀作「松無古今色」大徳寺 共箱 禅語 茶掛け 年中掛け。長年篆刻を趣味とし、たくさんの展覧会に出展し指導もしていました。李朝／染付／水滴／水孟。Cherry blossom^ - ^様 一休園　さくら　大　筆　５本。小傷はありますが、特に目立つ傷はありません。掛軸 大徳寺 春屋宗園「無」工芸複製品 戦国-江戸時代前期の僧。伊藤博文：春畝「書」掛軸 紙本／内閣総理大臣 幕末＊＊。最後の写真は、父自身が作った印譜帳の印影です。鎌田梅石（森琴石 師事）不老長春図（花鳥図）絹本　掛軸。掛軸　前大徳　長谷川寛州筆　一行書　「直心是道場」　共箱　C　6884A。お送りするのは、1〜8の状態のもので、印と自作の袴のみです。H*5様 【真筆】茶掛　寿山◆大徳寺 塔頭黄梅院 住職 小林太玄　共箱・タトウ箱。茶の湯 掛軸 真筆証明書付き。こちらからご覧になれます。稀少 ヴィンテージ 伊勢両宮 伊勢神宮 三社託宣図 天壌無窮の神勅 紙本 掛軸。掛軸　景蜂画　翡翠の図　涼風　前大徳　福本積應添書　書付共箱　C　6854A。◆ お手数ですが、プロフィールを読んで頂きますようお願い致しますメルカリ以外での出品はありません。直筆色紙 元村人 ヘルシング ドリフターズ 平野耕太。純銀 武比古　 扇　ケース付き。863